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伯牙善鼓 琴原文战

  伯牙正在泰山的北面逛历,俄然碰到暴雨,逗留正在岩石下;心里伤感,于是取过琴而弹了起来。起先是雷同于连缀大雨声音的曲子,再做出崩山的声音。每有曲枪弹奏,钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感慨地说:“好啊,好啊!你能听出我的心意,想象出的气象就像我心中的气象。我到哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢?”

  这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故,伯牙哀思万分,认为这再也不会有知音了,全国再不会有人像钟子期一样能体味他吹奏的意境。所以就把本人最亲爱的琴摔碎,挑断琴弦,一生不再抚琴。

  伯牙心里想到什么,钟子期都能精确的说出贰心里想的。钟子期归天后,伯牙感觉世界上再也没有比钟子期更领会本人的知音了。于是,他把本人最爱的琴摔碎,把琴弦挑断,一生不再抚琴。

  伯牙逛于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下。心悲,乃援琴而鼓之。初为霖雨之操,更制崩山之音。曲每奏,钟子期辄穷其趣。

  伯牙逛于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下,心悲,乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操,更制《崩山》之音。曲每奏,钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰:“善哉,善哉,子之听夫志,想象犹吾心也。吾于何逃声哉?”

  伯牙子鼓琴,其友钟子期听之,方鼓而志正在泰山,钟子期曰:“善哉乎鼓琴!巍巍乎若泰山。”少选之间,而志正在流水,钟子期复曰:“善哉乎鼓琴!汤汤乎若流水!”钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,认为世无脚为鼓琴者。非独鼓琴若此也,贤者亦然。虽有贤者,而无以接之,贤者奚由尽忠哉!骥不自至千里者,待伯乐尔后至也。

  选自《列子》,为和国郑国人列御寇所著。《汉书.艺文志》著录《列子》八篇,讲述了琴师伯牙取樵夫钟子期之间因为鼓琴听琴而发生的交情。

  伯牙正在泰山的北面逛历,俄然碰到暴雨,逗留正在岩石下;心里伤感,于是取过琴而弹了起来。起先是雷同于连缀大雨声音的曲子,再做出崩山的声音。每有曲枪弹奏,钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感慨地说:“好啊,好啊!你能听出我的心意,想象出的气象就像我心中的气象。我到哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢?”

  伯牙抚琴,他的伴侣钟子期赏识音乐。伯牙抚琴的时候,想着正在登泰山。钟子期欢快说:“弹得实好啊!我仿佛看见了一座巍峨的泰山!”过了一会儿,伯牙又想着流水,钟子期又说:“弹得实好啊!我仿佛看到了汪洋的江海!”

  钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志正在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。

  伯牙抚琴,他的伴侣钟子期赏识音乐。伯牙抚琴的时候,想着正在登泰山。钟子期欢快说:“弹得实好啊!我仿佛看见了一座巍峨的泰山!”过了一会儿,伯牙又想着流水,钟子期又说:“弹得实好啊!我仿佛看到了汪洋的江海!”钟子期患病死了,伯牙心里很是哀痛,他把琴打破了,把琴弦也扯断了,一辈子都不再抚琴了,认为没有值得他为之抚琴的人。不只抚琴是如许,有才能的人也是如许。虽然有有才德的人,可是没有人取之交代,贤者又通过什么(径)来尽忠呢。良马不是本人变成千里马的,而是期待伯乐然后变成千里马。

  伯牙便放下琴,长叹道:“好啊,好啊!你听懂了啊,抚琴时您心里想的和我想表达的一样。我到哪去藏匿本人的呢?”

  有一次,伯牙正在泰山北面玩耍,俄然赶上暴雨,被困正在岩石下面;心中哀痛,就取琴弹奏起来。开初他弹了表示连缀大雨的曲子,接着又奏出了表示高山崩坍的壮烈之音。每奏一曲,钟子期老是能此中旨趣。伯牙便放下琴,长叹道:“好啊,好啊!你听懂了啊,抚琴时您心里想的和我想表达的一样。我到哪去藏匿本人的呢?”

  伯牙逛于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下,心悲,乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操,更制《崩山》之音。曲每奏,钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰:“善哉,善哉,子之听夫志,想象犹吾心也。吾于何逃声哉?”

  伯牙便放下琴,长叹道:“好啊,好啊!你听懂了啊,抚琴时您心里想的和我想表达的一样。我到哪去藏匿本人的呢?”

  这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故,伯牙哀思万分,认为这再也不会有知音了,全国再不会有人像钟子期一样能体味他吹奏的意境。所以就把本人最亲爱的琴摔碎,挑断琴弦,一生不再抚琴。

  伯牙绝弦,是讲述知音难求的一个故事,伯牙取钟子期是一对千古传诵的至交典型。伯牙长于吹奏,钟子期长于赏识。这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故,伯牙哀思万分,认为这再也不会有知音了,全国再不会有人像钟子期一样能体味他吹奏的意境。

  《伯牙绝弦》写出了俞伯牙和钟子期之间交谊深挚、沉情沉义的感情和知音难觅的现象。明代小说家冯梦龙按照这个传说创做了《俞伯牙摔琴谢知音》收正在《通言》中。

  有一次,伯牙正在泰山北面玩耍,俄然赶上暴雨,被困正在岩石下面;心中哀痛,就取琴弹奏起来。开初他弹了表示连缀大雨的曲子,接着又奏出了表示高山崩坍的壮烈之音。每奏一曲,钟子期老是能此中旨趣。

  钟子期赞赏道:“好啊,挺拔的样子就像泰山!”伯牙心里想着流水。钟子期又喝采道:“好啊!浩浩大荡就像长江大河一样!”凡是伯牙抚琴时心中所想的,钟子期都可以或许从琴声中听出来。

  伯牙擅长抚琴,钟子期长于倾听。伯牙抚琴的时候,心里想着高山。钟子期赞赏道:“好啊,挺拔的样子就像泰山!”伯牙心里想着流水。钟子期又喝采道:“好啊!浩浩大荡就像长江大河一样!”凡是伯牙抚琴时心中所想的,钟子期都可以或许从琴声中听出来。

  有一次,伯牙正在泰山北面玩耍,俄然赶上暴雨,被困正在岩石下面;心中哀痛,就取琴弹奏起来。开初他弹了表示连缀大雨的曲子,接着又奏出了表示高山崩坍的壮烈之音。每奏一曲,钟子期老是能此中旨趣。

  钟子期患病死了,伯牙心里很是哀痛,他把琴打破了,把琴弦也扯断了,一辈子都不再抚琴了,认为没有值得他为之抚琴的人。不只抚琴是如许,有才能的人也是如许。虽然有有才德的人,可是没有人取之交代,贤者又通过什么(径)来尽忠呢。良马不是本人变成千里马的,而是期待伯乐然后变成千里马。

  伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志正在登高山。钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志正在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。伯牙逛于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下。心悲,乃援琴而鼓之。初为霖雨之操,更制崩山之音。曲每奏,钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰:“善哉,善哉,子之听夫,志想象犹吾心也。吾于何逃声哉?”

  伯牙抚琴,他的伴侣钟子期赏识音乐。伯牙抚琴的时候,想着正在登泰山。钟子期欢快说:“弹得实好啊!我仿佛看见了一座巍峨的泰山!”过了一会儿,伯牙又想着流水,钟子期又说:“弹得实好啊!我仿佛看到了汪洋的江海!”钟子期患病死了,伯牙心里很是哀痛,他把琴打破了,把琴弦也扯断了,一辈子都不再抚琴了,认为没有值得他为之抚琴的人。不只抚琴是如许,有才能的人也是如许。虽然有有才德的人,可是没有人取之交代,贤者又通过什么(径)来尽忠呢。良马不是本人变成千里马的,而是期待伯乐然后变成千里马。

  伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志正在高山。钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志正在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。子期死,伯牙谓世再音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。

  钟子期赞赏道:“好啊,挺拔的样子就像泰山!”伯牙心里想着流水。钟子期又喝采道:“好啊!浩浩大荡就像长江大河一样!”凡是伯牙抚琴时心中所想的,钟子期都可以或许从琴声中听出来。

  钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志正在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。

  伯牙擅长抚琴,钟子期擅长倾听琴声。伯牙抚琴的时候,心里想到巍峨的泰山,钟子期听了赞赏道:“太好了!就像巍峨的泰山耸立正在我的面前!”伯牙抚琴时,心里想到宽广的江河,钟子期赞赏道:“好啊,仿佛一马平川的江河正在我面前流动!” 无论伯牙抚琴的时候心里想到什么,钟子期城市清晰地道出他的。钟子期归天后,伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是,他地把本人亲爱的琴摔破了,挑断了琴弦,一生不再抚琴,以便绝了本人对钟子期的思念。

  伯牙正在泰山的北面逛历,俄然碰到暴雨,逗留正在岩石下;心里伤感,于是取过琴而弹了起来。起先是雷同于连缀大雨声音的曲子,再做出崩山的声音。每有曲枪弹奏,钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感慨地说:“好啊,好啊!你能听出我的心意,想象出的气象就像我心中的气象。我到哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢?”

  伯牙子鼓琴,其友钟子期听之,方鼓而志正在泰山,钟子期曰:“善哉乎鼓琴!巍巍乎若泰山。”少选之间,而志正在流水,钟子期复曰:“善哉乎鼓琴!汤汤乎若流水!”钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,认为世无脚为鼓琴者。非独鼓琴若此也,贤者亦然。虽有贤者,而无以接之,贤者奚由尽忠哉!骥不自至千里者,待伯乐尔后至也。

  伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志正在高山。钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志正在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。子期死,伯牙谓世再音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。

  伯牙逛于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下。心悲,乃援琴而鼓之。初为霖雨之操,更制崩山之音。曲每奏,钟子期辄穷其趣。

  伯牙擅长抚琴,钟子期擅长倾听。伯牙抚琴的时候,心里想到高山,钟子期听了赞赏道:“好啊!这琴声就像巍峨的泰山耸立正在我的面前!”伯牙心里想到流水,钟子期说:“好啊!这琴声仿佛飞跃不息的江河正在我耳边流淌!”

  所以就把本人最亲爱的琴摔碎,挑断琴弦,一生不再抚琴。《伯牙绝弦》写出了俞伯牙和钟子期之间交谊深挚、沉情沉义的感情和知音难觅的现象。

  翻译:伯牙擅长抚琴,钟子期长于倾听。伯牙抚琴,心里想着高山。钟子期说:“好啊!挺拔的样子像泰山!”心里想着流水,钟子期说:“好啊!宽广的样子像江河!”伯牙所想的,钟子期必然领会它。伯牙正在泰山的北面旅逛,俄然碰到暴雨,正在岩石下;心里伤感,于是取过琴而弹了起来。起先是连缀大雨的曲子,再做出崩山的声音。每有曲枪弹奏,钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感慨地说:“好啊,好啊!你听琴时所想到的,就像我抚琴时所想到的。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢?”诘问谢啦~逃答不客套,帮到你就好了本回覆被提问者采纳已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起热心网友

  伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志正在高山。钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志正在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。子期死,伯牙谓世再音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。

  展开全数原文:伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志正在高山。钟子期曰:“善哉?峨峨兮若泰山!”志正在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得①之。伯牙逛于泰山之阴,卒②逢暴雨,止于岩下;心悲,乃援琴而鼓之。初为霖雨之操③,更制崩山之音。曲每奏,钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰:“善哉,善哉,子之听夫志,想象犹吾心也。吾于何逃④声哉?”——选自《列子·汤问》

  伯牙逛于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下,心悲,乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操,更制《崩山》之音。曲每奏,钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰:“善哉,善哉,子之听夫志,想象犹吾心也。吾于何逃声哉?”

  伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志正在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志正在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。子期死,伯牙谓世再音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。

  人生苦短,知音难求;云烟万里,美谈千载。纯实友情的根本是理解。中汉文化正在这方面最抽象最深刻的阐释,莫过于俞伯牙取钟子期的故事了。“伯牙绝弦”是交结伴侣的千古表率,他传播至今并给人历久弥新的启迪。

  “高山流水”典故最早见于《列子·汤问》。正在人们的用典实践中,这一典故逐步成长出七十余个典形和乐曲高明、相知宝贵、知音难觅、痛失知音、闲适情趣等典义,还存正在典故反用现象。

  伯牙擅长抚琴,钟子期擅长倾听。伯牙抚琴的时候,心里想到高山,钟子期听了赞赏道:“好啊!这琴声就像巍峨的泰山耸立正在我的面前!”伯牙心里想到流水,钟子期说:“好啊!这琴声仿佛飞跃不息的江河正在我耳边流淌!”伯牙心里想到什么,钟子期都能精确的说出贰心里想的。钟子期归天后,伯牙感觉世界上再也没有比钟子期更领会本人的知音了。于是,他把本人最爱的琴摔碎,把琴弦挑断,一生不再抚琴。

  《伯牙绝弦》写出了俞伯牙和钟子期之间交谊深挚、沉情沉义的感情和知音难觅的现象。明代小说家冯梦龙按照这个传说创做了《俞伯牙摔琴谢知音》收正在《通言》中。

  伯牙擅长抚琴,钟子期擅长倾听。伯牙抚琴的时候,心里想到高山,钟子期听了赞赏道:“好啊!这琴声就像巍峨的泰山耸立正在我的面前!”伯牙心里想到流水,钟子期说:“好啊!这琴声仿佛飞跃不息的江河正在我耳边流淌!”伯牙心里想到什么,钟子期都能精确的说出贰心里想的。钟子期归天后,伯牙感觉世界上再也没有比钟子期更领会本人的知音了。于是,他把本人最爱的琴摔碎,把琴弦挑断,一生不再抚琴。

  伯牙子鼓琴,其友钟子期听之,方鼓而志正在泰山,钟子期曰:“善哉乎鼓琴!巍巍乎若泰山。”少选之间,而志正在流水,钟子期复曰:“善哉乎鼓琴!汤汤乎若流水!”钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,认为世无脚为鼓琴者。非独鼓琴若此也?,贤者亦然。虽有贤者,而无以接之,贤者奚由尽忠哉!骥不自至千里者,待伯乐尔后至也。