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主《换衣记》谈张爱玲的写作艺术2000字论文

  时拆的日新月异并不必然表示活跃的取新鲜的思惟。刚巧相反。它能够代表呆畅;因为其他勾当范畴内的失败,所有的创制力都流入衣服的区域里去。正在紊乱期间,人们没有能力改良他们的糊口景象。他们只可以或许创制他们贴身的——那就是衣服。我们大家住正在大家的衣服里。

  《更衣记》中还使用了大量的色彩言语词汇,如“中国十九世纪的‘昭君套’倒是颠狂浓艳的,——一顶瓜皮帽,帽沿围上一圈皮,帽顶缀着极大的红绒球,脑后垂着两根粉红缎带,带端缀着一对金印,动辄相击出声。”映现正在读者面前的满是这类新鲜的服饰描写,张爱玲善用色彩描写的缘由正在于她的女性气质,对糊口的热爱和她所受的优良的美术教育,所以使用色彩描写成了张爱玲脸色达意的主要手段。

  这些服饰上的老实取风俗文化互相关注,是中国古代服饰的奇特风貌,对清代仕女服饰至平易近初服拆文化颇有参考价值,张爱玲的散文简直能够称得上是风尚录。

  张爱玲还喜好套用现成的诗句、鄙谚、谚语,并认为是中国人言语中主要的纤维。“衣服似乎是不脚挂齿的小事。刘备说过如许的话:‘兄弟如四肢举动,老婆如衣服,’可是若是女人可以或许做到“丈夫如衣服”的境界,就很不容易。”“正在中国,自古以来女人的代名词是‘三绺梳头,两截穿衣’。”这些平易近族色彩稠密的语句,被张爱玲信手拈来,使用得恰如其分。正如余彬所说:“她的散文明显比她的小说更来得,挥洒自若。她的散文则往往能够做到升降无迹,‘行于所当行,止所当止。”“其隽永的,尖新的制语,顾盼生姿的行文,使其文章显得额外妖娆俊俏。气盛言宜,她的文章谈论风生,精神焕发,从头至尾,趁热打铁,毫无阻畅。恰是傅雷赞赏的,是‘色彩明显,收得住,泼得出的文章。’”③

  张爱玲既有奇特、灵敏的感性察看力,又有奇特、的。她的散文差不多成了聪慧的凝结取发觉,充满近乎奥秘的哲思意味,闪灼着的波光。她总能正在读者面前展开一片思惟的家园,但这又不是成心为之,这些知性沉思是性灵之河的流淌中不时显露的一些的石子。正在《更衣记》中张爱玲对服饰的存正在形态进行艰深的哲学思虑,它付与人的已不再是感情的震动,而是的启迪。

  “削肩,细腰,平胸,薄而小的尺度正在这一层层衣衫的沉压下了。她的本身是不存正在的,不外是一个衣架子而已。中国人分歧意太触目标女人。”“这里堆积了无数小小的风趣之点,如许不断地另生枝节,放姿,不讲理,正在不相关的事物上华侈了精神,恰是中国闲阶层一贯的立场。惟有最安逸的国度里最闲的人,刚刚可以或许领略到这些细节的妙处。”

  《更衣记》的言语气概同张爱玲大部门离文一样,感受丰盈,浮想联翩,神韵盎然,机警、都丽地设色用词,深具平易近族风味,同时也接收了英国小品文机智诙谐的特点。张爱玲被为是言语炼金师,一个个绝妙的譬喻,常令人赞赏不已。

  “出门时裤子上罩的裙子,其纪律化更为完全。凡是都是黑色,逢着喜庆年节,太太穿红的,姨太太穿粉红。寡妇系黑裙,可是丈夫过世多年之后,若有公婆正在堂,她能够穿湖色或雪青。裙上的细褶是女人的仪态最严酷的试验。家教好的姑娘,莲步姗姗,百褶裙虽不至于纹丝不动,也只限于最轻细的摇颤。不惯穿裙的小家碧玉走起来便予人以惊风骇浪的印象。更为苛刻的是新娘的红裙,裙腰垂下一条条半寸来宽的飘带,带端系着铃。步履时只许有一点模糊的叮当,像远山上浮图上的风铃。”

  正在《更衣记》中,张爱玲本着对人道的乐趣,和对平易近族性和风尚平易近情的特殊领会,从谈服饰入手,来表示中国人的遍及性格:

  中国女人的紧身背心的功用实正在奇奥——衣服再紧些,衣服底下的也还不是写实派的做风,看上去不大象个女人而象一缕诗魂。

  这种衣领底子不成恕。可是它意味了十年前那种化的淫逸的空气——曲挺挺的衣领远远离隔了似的头取下面的丰柔的。这儿有,有后的狂笑。

  这些轻松随便灰谐滑稽的句子,这些绝妙的比方,正在张爱玲散文中到处可见,突现了张爱玲散文言语“机智、诙谐、感伤、”②的特点。

  张爱玲对人对事看得太透太入骨,说起话来抛地有声,不留余地她能超越具象化的描写,天然地挖掘现伏正在细节事务背后的晶体,给读者展开一片思惟的家园,使读者获得聪慧的顿悟取提拔。她让读者对兼具抽象描绘取启智功能的文章化境有了更深层的理解,这也是她所有散文的一种审美趋势。能够说,张爱玲的某些散文已成为人类知性和小我经验的结晶,她那种对人类、风俗等析理奇妙的探索常使做品流显露某种只可领悟不成言传的意味。“人生最可爱的当儿便正在那一撒手罢?”一句悄悄的话语便注释了她的美学不雅念,又使其散文超越了题材上的通俗和凡常,显显露其析理深度,给人以和。

  目前中国人的西拆,虽然是谨严而黯淡,恪守西洋绅士的陈规,即便中拆也长年地正在灰色、咖啡色、深青里面打滚,质地取图案也极枯燥。须眉的糊口比女子得多,然而单凭这一件不,我就不情愿做一个须眉。

  东文化的冲突是现代做家配合面对的课题,东方文化取文化的冲突是保守取现代的冲突,对此深切的付与了张爱玲做品以双沉美学风致。“现代的时拆,不需要的点缀品未尝不花腔多端,可是都有个目标——把眼睛的蓝色发扬光大起来,补帮不发财的,使人看上去高些或矮些,集中留意力正在腰肢上,覆灭臀部过度的曲线……古中国衣衫上的点缀品倒是完全无意义的,若说它是纯粹粉饰性质的罢,为什么连鞋底上也满布着繁缛的图案呢?”“我们的时拆不是一种有打算有组织的实业,不比正在巴黎,几个规模弘大的时拆公司如Lelonn s Schiaparelli s,垄断一切,影响及整个碧眼儿的世界。我们的成衣倒是没从意的。的幻想往往不约而合,发生一种不成思议的。成衣只要的份儿。由于这来由,中国的时拆更能够做的代表。”①兼用东两种文化视点,而能一语中的,这使张爱玲的服饰美学思惟显示出更令人信服的文化内涵。

  逃求服饰的,逃求一种“无所”的自由人生,这正在张爱玲的很多散文中都有表现。受过东文化浸染的张爱玲正在其服饰美学思惟中表现的这种双沉美学风致也让我们看到了一个“本色”的张爱玲。

  的伦理不雅念对中国古代服饰的成长和变化影响极深。就其文化内涵而言,思惟中的“礼”的不雅念已渗入到穿衣戴帽的很多细节中,特别是上层社会,无论是“君子”仍是贵妇的服饰,无一不受这种不雅念的安排,而忠孝思惟对服饰的影响更为显著。张爱玲对此察看取体味得相当灵敏。

  回忆这工具若是有气息的话,那就是樟脑的喷鼻,甜而稳妥,像记得分明的欢愉,甜而怅惘,像忘记了的忧虑。

  有一次我正在电车上看见一个年轻人,也许是学生,也许是店伙,用米色绿方格的兔子呢制了太紧的袍,脚上穿戴女式红绿条纹短袜,嘴里衔着新颖的描花牙烟斗,烟斗里并没有烟。他吮了一会,拿下来把它一截截拆开了,又拆上去,再送到嘴里吮,面上颇有得色。乍看感觉好笑,然而为什么不呢,若是他喜好?……秋凉的傍晚,小菜场上收了摊子,满地的鱼腥和青白色的芦粟的皮取渣。一个小孩骑了自行车冲过来,矫饰本事,大叫一声,放松了扶手,扭捏着,轻倩地擦过。正在这一刹那,满街的人都充满了不成理喻的钦慕。人生最可爱的当儿便正在那一撒手而已?

  “生命是一袭华美的袍,爬满了蚤子。”《天才梦》的结尾句把生命之乐和生命之悲同时惊现于人们面前,给沉浸于现代文明中的人们以震动。同样,“人生最可爱的当儿便正在那一撒手罢?”《更衣记》中这一句似乎不经意的“文眼”,也道出了张爱玲古典美学思惟中的一种现代的文明认识。张爱玲散文中的这种双沉美学风致,正在中国现现代散文漫笔中,都可谓典型。

  [3]余彬.张爱玲传.[M].海南出书社,1993.诘问由于是第一次写论文,内容摘要和环节词要怎样写?逃答你先这篇文章,然后把此中最环节的内容做一个归纳综合,这就是你的工做了,我不克不及取代你全数,终究你还要论文答辩,我不克不及害了你。

  1942年,张爱玲正在英文《二十世纪》月刊上颁发了散文《Chinese Life and Fashions》,后沉写成中文,名为《更衣记》,刊于1943年12月的《古今》上,1945年收入散文集《》中,全文五千余字,记实了中国时拆三百年来的变化。厚沉的平易近族文化积淀及奇特的糊口经历赋于张爱玲散文一股强烈而奇特的文化气味,古典的平易近族文化取现代认识的双沉渗入,使《更衣记》具备了双沉美学风致。对中国保守文化取文化人文的深切把握取扬弃,使张爱玲的服饰美学思惟充满了稠密的文化内涵。

  女人的衣服往常是和珠宝一般,没丰年纪的,随时能够变卖,然而正在的寺库里不复受欢送了,由于过了时就一文不值。

  取其说张爱玲正在谈服饰不如说她谈的是中国人的平易近族性。正在《更衣记》中我们也能感遭到张爱玲稠密的逃求“个性化”的服饰情结,或者也能够说,这是张爱玲正在此文中成心无意中所做的一个“文眼”: